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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(二十四)
四、指示缘起的究竟义
即缘起的安立,其义究竟而言,以自心前如是显现为根据:
怎么安立有千差万别的种种缘起呢?这唯一是以...说,万法都是唯心所造,这就是缘起的究竟义。
就在当下依着我们自己的心,可以造地狱法界,可以造饿鬼法界,可以造旁生法界,也可以造天、人、阿修罗的法界,也可以造声闻、缘觉的法界,或者菩萨、佛的法界。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(二十)
物质的悖论
本课讲到的“物质的悖论”,是指我们以佛教的正理作观察,会发现一件惊人的事,就是:如果在根本上...障难,让一切众生都能迅速成佛。这一愿说的是普度声闻成佛。后面还有两愿,是发愿使女人转女成男、往生成佛,以及让菩萨一切生中远离根缺的障碍。
有人提问:无论《阿弥陀经》《无量寿经》或龙树菩萨的论,都...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十五)
第六、皆得天眼彻视愿
设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
这是成就往生者广大天眼通的大愿...;大缘觉不管作不作意,都能见到三千大千世界;而佛菩萨能见到无量世界。
这里佛的本愿是要使净土天人无论作不作意,最低都能见到百千亿那由他数佛国中,无数众生造业感果、生死去来的事,所以远远超过声闻...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(六)
戊二、明权实二德
其所修行,清净无秽。譬如幻师,现众异像。为男为女,无所不变。本学明了,在意所为。此诸菩萨,亦复如是。学一切法,...就出现圣者的清净显现。
总之,不论清净或不清净,任何法都是从这个根源出来的,离开这个根源就什么也不可能有,所以这叫万法同源。为什么佛教说心、佛、众生三无差别,众生和佛平等呢?像基督教,即使生天了...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十九)
离一多因
并非观察因和果,而是观察诸法自体的正理。
比如一个碗,不是对它的因或果作观察,而是对当下显现的碗的体性作观察。
...虚空里去抓个什么,抓不到的!
所以,佛就说了万法如芭蕉,是空心的芭蕉!开始误以为那么大的芭蕉树,肯定里面能得到一点东西,但是一片一片的叶子剥开来,最后“空空如也”,什么也...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十七)
最近大家反应净土很深很难,我想也是这样。曾经跟一个道友说过,因为这不是娑婆世界的境界,如果什么都跟世间法一样,怎么能称为是净土呢?怎么...证成他,反面说,假如烦恼障和所知障在所知法里没有,那应当成立一切有情不需要用功修行,就自然得解脱。由于这一点根本成立不了,就证明障碍是有的。后面是他的理由,证成每个凡夫必然是有二障的,只要没有成佛就都有...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十六)
第十、不起贪计身见愿
设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。
唐译的经文是:“若我成佛,国中有情起于少分我我所想者,不取菩提。”两种译文对照起来,就知道“贪计身见”就是指我见。
这是法藏菩萨发愿加被净土天人的心,使他们不起任何我和我所的想法。法藏菩萨说:如果...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十一)
甲二、正宗分
上面世尊入大寂定,透彻地现见了极乐净土的事理因果,然后应阿难的请问,以下就正式开演这部《无量寿经》。
佛告阿难:乃往过去久远无量不可思议无央数劫,锭光如来,兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。
佛告诉阿难说:这要追溯到久远不可思议无数劫之前(就是无法用语言表达、用心思维的无量无数大劫之前)...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(八)
济诸剧难,诸闲不闲。分别显示真实之际,得诸如来辩才之智。入众言音,开化一切。
“济诸”等两句指与会菩萨实践...,只有发起愿行菩提心才能成佛,愿行菩提心就是佛的种子,指的是“上求菩提,下化众生”的誓愿和行动,以发起了上求下化的大愿大行,就能成就无上佛果。所以《华手经》说:“无...
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益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十八)
《众论难题释》云:“理所破总摄为人我与法我。”
理所破总的归纳为人我和法我两类。
底下正式来分我和...。这个推而广之,心上攀缘的相非常的细。你心里时时都会产生这种错乱。我说有,你就会执著那是个有;我说无,你又会执著那是个无;我说亦有亦无,你又会执著那是亦有亦无;我说什么,你会执著什么。我说佛,你会执著...
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